{"id":92856,"date":"2026-01-02T13:59:35","date_gmt":"2026-01-02T11:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/?post_type=article&p=92856"},"modified":"2026-03-31T22:49:17","modified_gmt":"2026-03-31T20:49:17","slug":"els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/","title":{"rendered":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Georges Bataille, Mona Chollet, Albert Camus i Antoni Defez exploren la culpa com una emoci\u00f3 socialment imposada, per\u00f2 tamb\u00e9 com un sentiment hum\u00e0 molt \u00fatil per determinar els l\u00edmits de l\u2019acci\u00f3 \u00e8tica<\/h6>\n\n\n\n

Tota transgressi\u00f3 d\u2019un l\u00edmit, segons el pensador franc\u00e8s Georges Bataille, desencadena en l\u2019home un moviment paradoxal i doble. D\u2019una banda, la dimensi\u00f3 impetuosa i excessiva de la transgressi\u00f3 el connecta amb la seva animalitat. D\u2019altra banda, aquesta insensatesa li provoca el reconeixement en si mateix d\u2019un sentiment de culpa, pecat i prohibici\u00f3. Una reacci\u00f3 que justament el distancia del car\u00e0cter propi de l\u2019animal. Per\u00f2, m\u00e9s enll\u00e0 d\u2019aquesta distinci\u00f3, el que m\u00e9s va interessar a Bataille d\u2019aquest fenomen va ser l\u2019estudi de la transgressi\u00f3 com un espai de joc i de tensi\u00f3 des d\u2019on eixamplar el l\u00edmit. Altrament dit, des d\u2019on superar tota culpabilitat, especialment la moral, per tal de convertir l\u2019home en un \u00e9sser m\u00e9s sobir\u00e0 i lliure. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Resistir a la culpabilitzaci\u00f3 <\/em>(Tigre de Paper, 2025), de Mona Chollet, \u00e9s un assaig que t\u00e9 com a objectiu oferir resist\u00e8ncia als mecanismes de poder i viol\u00e8ncia que els discursos imperants del nostre sistema s\u2019encarreguen d\u2019inocular-nos. L\u2019\u00e0nim d\u2019aquesta an\u00e0lisi no \u00e9s simplement desemmascarar-los, sin\u00f3 mostrar la seva perversi\u00f3. \u00c9s a dir, la seva efic\u00e0cia en fer-nos creure que hi ha certes expectatives que cal complir tot i no estar-hi alineats. Chollet descriu aquest fenomen com un \u00abdimoni\u00bb o \u00abenemic\u00bb interior que s\u2019encarrega de desqualificar-nos quan no satisfem all\u00f2 que el sistema espera de nosaltres. \u00c9s aqu\u00ed on neix la culpabilitzaci\u00f3. L\u2019autora no nom\u00e9s ofereix un rep\u00e0s hist\u00f2ric i religi\u00f3s que evidencia els or\u00edgens d\u2019aquest autosabotatge, sin\u00f3 que l\u2019acompanya d\u2019un estudi de diversos casos que l\u2019exemplifiquen. La culpa que senten les v\u00edctimes d\u2019assetjament sexual, el sentiment d\u2019insufici\u00e8ncia de les mares, aix\u00ed com la sensaci\u00f3 d\u2019incompet\u00e8ncia quan no compleixes amb les expectatives de qualsevol activisme s\u00f3n alguns dels fen\u00f2mens escollits per Chollet.  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

TRANSGREDIR UN L\u00cdMIT DESENCADENA EN NOSALTRES UN MOVIMENT DOBLE I PARADOXAL: D’UNA BANDA, CONNECTA AMB LA NOSTRA ANIMALITAT; DE L’ALTRA, LA INSENSATESA ENS PROVOCA UN SENTIMENT DE CULPA<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Amb tot, la culpa no \u00e9s nom\u00e9s una emoci\u00f3 socialment imposada. Tamb\u00e9 \u00e9s un sentiment profundament hum\u00e0, fins i tot \u00fatil per determinar els l\u00edmits de l\u2019acci\u00f3 \u00e8tica. La caiguda <\/em>(Raig Verd, 2022), d\u2019Albert Camus, exemplifica perfectament tant aquest sentiment com la manera que t\u00e9 el subjecte de relacionar-s\u2019hi. Aquesta novel\u00b7la explica la hist\u00f2ria d\u2019un home egoista lliurat als plaers de la vida i a la seva felicitat. En aquest context, per\u00f2, un gir de gui\u00f3 ho trasbalsa tot. Una matinada, de retorn cap a casa, el protagonista testimonia el su\u00efcidi d\u2019una jove a qui no ofereix socors. Indiferent inicialment, creu que no hi pot fer res i, ignorant l\u2019escena, decideix rentar-se\u2019n les mans. Contr\u00e0riament al seu pron\u00f2stic, el sentiment de culpa i la necessitat d\u2019expiar-la li van creixent a dins. Com que no pot continuar en silenci, l\u2019\u00fanica via d\u2019escapament que troba el protagonista \u00e9s la confessi\u00f3 de la seva pena. Aix\u00ed \u00e9s com, paradoxalment, es converteix en un jutge-penitent que fent \u00fas de la paraula alleugereix la seva culpa. No obstant aix\u00f2, el protagonista manipula qui l\u2019escolta, perqu\u00e8 en cada confessi\u00f3 mira d\u2019engalipar qui t\u00e9 al davant per demostrar-li que ell tamb\u00e9 amaga pecats. La seva confessi\u00f3 fa de mirall i d\u2019espai d\u2019intercanvi: \u00bfQui no guarda cap sentiment de culpa dins seu? \u00bfQui n\u2019\u00e9s impune? Per redimir-se, el protagonista eixampla els l\u00edmits del que es considera pecamin\u00f3s, malgrat que, tal com afirma, \u00absempre espero que el meu interlocutor ser\u00e0 policia i em detindr\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

hi ha errors irremeiables perqu\u00e8, com les accions, la llengua tamb\u00e9 t\u00e9 l\u00edmits i no sempre hi haur\u00e0 paraules que puguin exculpar-nos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En canvi, malgrat l\u2019error inequ\u00edvoc, hi ha casos on la culpa sembla no apar\u00e8ixer. Un dels exemples hist\u00f2rics m\u00e9s clars \u00e9s l\u2019error de c\u00e0lcul del fil\u00f2sof alemany Martin Heidegger. Afiliant-se als anys trenta al Partit Nazi, es va convertir en el rector de la Universitat de Friburg amb l\u2019objectiu d\u2019esdevenir el pare filos\u00f2fic del moviment. Si b\u00e9 va renunciar al c\u00e0rrec ben aviat, les conseq\u00fc\u00e8ncies intel\u00b7lectuals el van acompanyar fins a la fi dels seus dies. Al llibre Fronts oberts<\/em> (Edicions Ela Geminada, 2020), l\u2019autor Antoni Defez estudia alguns problemes relacionats amb determinades personalitats filos\u00f2fiques, entre les quals, Heidegger. L\u2019autor se centra concretament en la trobada entre el fil\u00f2sof i el poeta jueu Paul Celan, tot posant atenci\u00f3 als versos del poema \u00abTodtnauberg\u00bb (\u00abmuntanya de la mort\u00bb), que Celan va escriure despr\u00e9s de veure\u2019l. El poeta esperava d\u2019aquell encontre no nom\u00e9s l\u2019expressi\u00f3 sincera d\u2019una disculpa, sin\u00f3 un reconeixement de culpabilitat: \u00abla l\u00ednia | d\u2019una esperan\u00e7a, avui, | perqu\u00e8 d\u2019un pensador | la paraula | arribi | al cor\u00bb, diuen uns dels versos que descriuen aquell moment. Per\u00f2 Celan, que mesos m\u00e9s tard se su\u00efcidaria, nom\u00e9s va obtenir silenci, cap senyal de penediment. <\/p>\n\n\n\n

Transgredir un l\u00edmit no nom\u00e9s suposa q\u00fcestionar aquest l\u00edmit, sin\u00f3 tamb\u00e9 el sistema que el sost\u00e9 i el fa complir. Ara b\u00e9: no tots els l\u00edmits s\u00f3n iguals, com tampoc ho \u00e9s la culpa que desencadena vulnerar-los. Si b\u00e9 Bataille veia en el seu exc\u00e9s una oportunitat d\u2019eixamplar el l\u00edmit, cal poder distingir entre el l\u00edmit moral i el l\u00edmit \u00e8tic. En el primer, la transgressi\u00f3 ens allibera; en el segon, ens oprimeix fins a l\u2019emmudiment. Dit altrament, hi ha errors irremeiables perqu\u00e8, com les accions, la llengua tamb\u00e9 t\u00e9 l\u00edmits i no sempre hi haur\u00e0 paraules que puguin exculpar-nos.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\n
\"\"
Resistir a la culpabilitzaci\u00f3<\/em><\/strong>
Mona Chollet
Tigre de Paper, 2025<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
La caiguda<\/em><\/strong>
Albert Camus
Raig Verd, 2022<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"
Fronts oberts<\/em><\/strong>
Antoni Defez
Edicions de la Ela Geminada, 2020<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n
\n

<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n

____________<\/p>\n

Foto de portada<\/strong>: cabana de fusta situada a Todtnauberg (Alemanya) on Heidegger va viure i escriure gran part de la seva obra | \u00a9 Wikimedia Commons<\/p>","protected":false},"featured_media":92857,"template":"","tags":[320,269],"seccio":[268],"class_list":["post-92856","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-320","tag-va-de-llibres","seccio-va-de-llibres"],"acf":[],"yoast_head":"\nEls l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Fragmenta Editorial\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/es-es.facebook.com\/FragmentaEditorial\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-03-31T20:49:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"850\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"618\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@FragmentaEd\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"6 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/\",\"name\":\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg\",\"datePublished\":\"2026-01-02T11:59:35+00:00\",\"dateModified\":\"2026-03-31T20:49:17+00:00\",\"description\":\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/01\\\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg\",\"width\":850,\"height\":618},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/dialogal\\\/article\\\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Articles\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/article\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/\",\"name\":\"Fragmenta Editorial\",\"description\":\"Per unes humanitats amb \u00e0nima i una conversa p\u00fablica de qualitat\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#organization\",\"name\":\"Fragmenta Editorial\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/11\\\/descarga-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/11\\\/descarga-1.png\",\"width\":224,\"height\":224,\"caption\":\"Fragmenta Editorial\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fragmenta.cat\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/es-es.facebook.com\\\/FragmentaEditorial\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/FragmentaEd\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial","description":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial","og_description":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.","og_url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/","og_site_name":"Fragmenta Editorial","article_publisher":"https:\/\/es-es.facebook.com\/FragmentaEditorial","article_modified_time":"2026-03-31T20:49:17+00:00","og_image":[{"width":850,"height":618,"url":"http:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@FragmentaEd","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"6 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/","url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/","name":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci - Fragmenta Editorial","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg","datePublished":"2026-01-02T11:59:35+00:00","dateModified":"2026-03-31T20:49:17+00:00","description":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3 a trav\u00e9s de les obres de Mona Chollet, Albert Camus i Antonio Defez.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Heideggers-hut-in-Todtnauberg.jpg","width":850,"height":618},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/dialogal\/article\/els-limits-de-la-culpabilitzacio-entre-la-paraula-i-el-silenci\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Articles","item":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/article\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Els l\u00edmits de la culpabilitzaci\u00f3: entre la paraula i el silenci"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#website","url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/","name":"Fragmenta Editorial","description":"Per unes humanitats amb \u00e0nima i una conversa p\u00fablica de qualitat","publisher":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#organization","name":"Fragmenta Editorial","url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/descarga-1.png","contentUrl":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/descarga-1.png","width":224,"height":224,"caption":"Fragmenta Editorial"},"image":{"@id":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/es-es.facebook.com\/FragmentaEditorial","https:\/\/x.com\/FragmentaEd"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/92856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/92857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92856"},{"taxonomy":"seccio","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/seccio?post=92856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}