{"id":28186,"date":"2011-06-13T00:00:00","date_gmt":"2011-06-12T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fragmenta.cat\/2011\/06\/13\/teresa-forcades-recupera-en-la-teologia-feminista-en-la-historia-la-trayectoria-de-mujeres-que-han-vivido-la-confrontacion-entre-el-discurso-publico-sobre-dios-y-su-propia-experiencia-de-dios-2\/"},"modified":"2011-06-13T00:00:00","modified_gmt":"2011-06-12T22:00:00","slug":"teresa-forcades-recupera-en-la-teologia-feminista-en-la-historia-la-trayectoria-de-mujeres-que-han-vivido-la-confrontacion-entre-el-discurso-publico-sobre-dios-y-su-propia-experiencia-de-dios-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/2011\/06\/13\/teresa-forcades-recupera-en-la-teologia-feminista-en-la-historia-la-trayectoria-de-mujeres-que-han-vivido-la-confrontacion-entre-el-discurso-publico-sobre-dios-y-su-propia-experiencia-de-dios-2\/","title":{"rendered":"Teresa Forcades recupera, en ‘La teolog\u00eda feminista en la historia’, la trayectoria de mujeres que han vivido la confrontaci\u00f3n entre el discurso p\u00fablico sobre Dios y su propia experiencia de Dios"},"content":{"rendered":"

La monja benedictina Teresa Forcades<\/a>, doctora en medicina y en teolog\u00eda, acaba de publicar en Fragmenta La teolog\u00eda feminista en la historia<\/em><\/a>. En esta obra sit\u00faa la teolog\u00eda feminista en el marco de las teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n, y a pesar de que la disciplina teolog\u00eda feminista surge en el siglo XX, no duda en retrotraer la expresi\u00f3n a siglos anteriores, en los que una serie de mujeres vivieron la experiencia de contradicci\u00f3n que supone confrontar su experiencia de Dios con el discurso p\u00fablico sobre Dios.<\/strong><\/p>\n

Teresa Forcades<\/a> resume el concepto de teolog\u00eda feminista en estos t\u00e9rminos: \u00abLa teolog\u00eda feminista es una teolog\u00eda cr\u00edtica. La investigaci\u00f3n cr\u00edtica se origina siempre a partir de una experiencia de contradicci\u00f3n. El objetivo de la teolog\u00eda cr\u00edtica es doble: pone en evidencia los aspectos de la interpretaci\u00f3n recibida que generan contradicciones, e intenta ofrecer alternativas de interpretaci\u00f3n teol\u00f3gicamente consistentes que permitan superarlas. Dado que estas contradicciones a menudo vienen generadas por situaciones de discriminaci\u00f3n o injusticia, a las teolog\u00edas cr\u00edticas tambi\u00e9n se las denomina teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n. La teolog\u00eda feminista es unamodalidad de teolog\u00eda cr\u00edtica o de la liberaci\u00f3n. El camino de la te\u00f3loga o del te\u00f3logo feminista es, por tanto, necesariamente, un camino de lucha y de reivindicaci\u00f3n, pero esto no significa que tenga que ser solo un camino de lucha o de reivindicaci\u00f3n. No lo es. Es, al mismo tiempo, y desde el n\u00facleo mismo de su compromiso, un camino de gratuidad, de don, de sorpresas y regalos inesperados, de descubrimientos que ensanchan cada vez m\u00e1s el horizonte inicial.\u00bb<\/p>\n

Entre las figuras que Forcades<\/a> reivindica est\u00e1n Isabel de Villena, Teresa de Jes\u00fas, Mar\u00eda de \u00c1greda y Anna M. van Schurmann. La autora se interroga sobre por qu\u00e9 estas y diecis\u00e9is figuras m\u00e1s \u2014tambi\u00e9n estudiadas en la obra\u2014 han sido tan olvidadas. Hecho el repaso de la vida y obra de estas veinte mujeres, Forcades<\/a> concluye que, en el \u00e1mbito de las sociedades premodernas, la teolog\u00eda feminista afirma que Dios ha creado a las mujeres y a los varones iguales en dignidad, y que no es \u00e9l quien considera a las mujeres menos espirituales que a los varones; durante el nacimiento de la modernidad (siglos XV-XVIII), la teolog\u00eda feminista afirma que Dios ha creado a las mujeres y a los varones iguales en inteligencia, y que no es \u00e9l quien prohibe a las mujeres el acceso a la educaci\u00f3n superior; durante la consolidaci\u00f3n de la modernidad (siglos XIX-XX), la teolog\u00eda feminista afirma que Dios ha creado a las mujeres y a los varones con la misma capacidad de intervenci\u00f3n en el \u00e1mbito p\u00fablico, y que no es \u00e9l quien prohibe a las mujeres el acceso a la pol\u00edtica, a profesiones remeneradas o al sacerdocio; en la posmodernidad (siglos XX-XXI), la teolog\u00eda feminista afirma que Dios ha creado a las mujeres y a los varones iguales en capacidad de amor y de intervenci\u00f3n en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, y que no es \u00e9l quien ha adjudicado a las mujeres las tareas del hogar o el cuidado de ni\u00f1os, enfermos y mayores.<\/p>\n

Teresa Forcades i Vila<\/a> (Barcelona, 1966) es doctora en salud p\u00fablica (Universitat de Barcelona) y en teolog\u00eda (Facultat de Teologia de Catalunya), adem\u00e1s de especialista en medicina interna (State University of New York) y Master of Divinity (Harvard University). Dedic\u00f3 su tesis doctoral en salud p\u00fablica a las medicinas alternativas y su tesis doctoral en teolog\u00eda al concepto de persona. Es autora de La Trinitat, avui<\/em> (Abadia de Montserrat, 2005), Los cr\u00edmenes de las grandes compa\u00f1\u00edas farmac\u00e9uticas<\/em> (Cristianisme i Just\u00edcia, 2006) y La teologia feminista en la hist\u00f2ria<\/em><\/a> (Fragmenta, 2007), cuya versi\u00f3n castellana presentamos hoy. En el 2009 manifest\u00f3 p\u00fablicamente sus cr\u00edticas a la vacunaci\u00f3n masiva contra la gripe A. Es monja benedictina de Sant Benet de Montserrat desde 1997.<\/p>\n

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