{"id":29725,"date":"2015-02-04T00:00:00","date_gmt":"2015-02-03T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fragmenta.cat\/2015\/02\/04\/el-filosofo-joan-carles-melich-publica-la-lectura-como-plegaria-el-primer-volumen-de-su-ambicioso-proyecto-de-fragmentos-filosoficos\/"},"modified":"2015-02-04T00:00:00","modified_gmt":"2015-02-03T22:00:00","slug":"el-filosofo-joan-carles-melich-publica-la-lectura-como-plegaria-el-primer-volumen-de-su-ambicioso-proyecto-de-fragmentos-filosoficos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fragmenta.cat\/es\/2015\/02\/04\/el-filosofo-joan-carles-melich-publica-la-lectura-como-plegaria-el-primer-volumen-de-su-ambicioso-proyecto-de-fragmentos-filosoficos\/","title":{"rendered":"El fil\u00f3sofo Joan-Carles M\u00e8lich publica ‘La lectura como plegaria’, el primer volumen de su ambicioso proyecto de \u00abFragmentos filos\u00f3ficos\u00bb"},"content":{"rendered":"

El fil\u00f3sofo Joan-Carles M\u00e8lich<\/a> re\u00fane en un libro<\/a> un total de 262 \u00abfragmentos filos\u00f3ficos\u00bb procedentes de sus cuadernos de notas. Se trata de una reflexi\u00f3n sobre la lectura, la escritura, la distinci\u00f3n entre moral y \u00e9tica, el sentido, Dios, el infierno, la compasi\u00f3n, la intimidad, la finitud, el deseo, el perd\u00f3n, las v\u00edctimas, la muerte\u2026, en un g\u00e9nero que reh\u00faye las categor\u00edas y opta por las escenas, las im\u00e1genes, las met\u00e1foras: \u00abun pensamiento fragmentario, abierto, no sistem\u00e1tico, contrario a la l\u00f3gica metaf\u00edsica\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Joan-Carles M\u00e8lich<\/a> publica La lectura como plegaria. Fragmentos filos\u00f3ficos I<\/a><\/em> (Fragmenta, 2015). Se trata de un libro que contiene 262 \u00abfragmentos filos\u00f3ficos\u00bb: un tipo de texto breve \u2014aunque no simplemente afor\u00edstico\u2014 mediante el cual el fil\u00f3sofo se dirige directamente al lector sin la habitual mediaci\u00f3n de un aparato erudito. El libro es el primer volumen de un proyecto filos\u00f3fico que se desplegar\u00e1 durante los pr\u00f3ximos a\u00f1os, y que el autor denomina \u00abFragmentos filos\u00f3ficos\u00bb.<\/p>\n

La obra parte de los cuadernos de notas que el autor escribe desde hace treinta a\u00f1os, a menudo mientras lee. M\u00e8lich<\/a> ha realizado una selecci\u00f3n de sus anotaciones manuscritas y las ha reescrito y ordenado en el volumen que presentamos.<\/p>\n

Joan-Carles M\u00e8lich<\/a> es doctor en filosof\u00eda y letras por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, donde tambi\u00e9n ejerce de profesor titular de filosof\u00eda de la educaci\u00f3n. Entre sus libros, destacan <\/span>Filosof\u00eda de la finitud<\/em> (Herder), <\/span>La lecci\u00f3n de Auschwitz <\/em>(Herder), <\/span>\u00c9tica de la compasi\u00f3n<\/em> (Herder) y <\/span>L\u00f3gica de la crueldad<\/em> (Herder). En <\/span>Fragmenta<\/a> ha sido uno de los editores del libro <\/span>Empalabrar el mundo. El pensamiento antropol\u00f3gico de Llu\u00eds Duch<\/a><\/em>. Desde hace quince a\u00f1os se ha dedicado a elaborar una \u00abfilosof\u00eda antropol\u00f3gica de la finitud\u00bb en sus diversas expresiones: el cuerpo, el s\u00edmbolo, el placer, la alteridad, la memoria, el deseo, la contingencia, el silencio y la muerte. Un lugar especialmente importante en esta filosof\u00eda lo ocupa la \u00e9tica, entendida como una relaci\u00f3n en la que la apelaci\u00f3n del otro rompe el orden moral, los proyectos y las expectativas del yo.<\/span><\/p>\n

Ignasi Moreta<\/a>, editor del volumen, dice a prop\u00f3sito del autor y de su libro: \u00abJoan-Carles M\u00e8lich<\/a> es un fil\u00f3sofo de primer orden, con pensamiento propio y con un carisma innegable para transmitir sus ideas con pasi\u00f3n y amenidad. Sorprentendemente, no tiene en Espa\u00f1a el reconocimiento p\u00fablico que merece (y que s\u00ed que obtiene, por ejemplo, en Argentina, Brasil, Chile, Colombia y M\u00e9xico). M\u00e8lich<\/a> escribe pensando en el lector, hasta en sus anotaciones m\u00e1s \u00edntimas. Su prosa no es cr\u00edptica, sino que nace de un compromiso: ser al mismo tiempo significativa (aportar cosas nuevas, ofrecer un pensamiento propio con rigor) e inteligible (sre claro, pedag\u00f3gico, \u00fatil para el lector). En La lectura como plegaria, el lector puede encontrar respuesta a muchas de las grandes preguntas filos\u00f3ficas y \u00e9ticas planteadas en la actualidad, siempre en di\u00e1logo con la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y literaria de Occidente. Es interesante contatar que, para M\u00e8lich<\/a>, tiene tanta o m\u00e1s relevancia filos\u00f3fica la obra de un escritor, un m\u00fasico o un artista, que la de un fil\u00f3sofo sistem\u00e1tico. En este sentido, su apuesta es la de \u201cdesistematizar\u201d el pensamiento filos\u00f3fico, liber\u00e1ndolo del monopolio de la filosof\u00eda acad\u00e9mica convencional. Mantiene, adem\u00e1s, un di\u00e1logo muy fecundo con la religi\u00f3n. Lo muestra un fragmento como este, que cierra el libro: \u00ab\u00bfSomos imagen de Dios? Quiz\u00e1 s\u00ed, pero no de un Dios bueno y amable, sino cruel, vicioso y corrompido.\u00bb Con este fragmento, M\u00e8lich<\/a> utiliza subversivamente la idea del hombre como ser creado a imagen y semejanza de Dios para ofrecer un retrato despiadado de la condici\u00f3n humana.\u00bb<\/p>\n

El pr\u00f3ximo 5 de marzo el director del Institut Ramon Llull, \u00c0lex Susanna, la periodista Eva Piquer y\u00a0Joan-Carles M\u00e8lich<\/a> presentar\u00e1n<\/a> ‘La lectura como plegaria’, en\u00a0la\u00a0librer\u00eda Documenta<\/a> (Pau Claris 144<\/a>), de Barcelona.<\/p>\n